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第一百九十节 第一个殖民地(1)

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陈周全有了一点做事的理由,是啊,他是周琅认可的人,他这些手下可不是。他去了能从朱濆哪里要来粮草,这些手下们可不行。这不值得他骄傲,他现在已经没有了任何骄傲的底气。他只是需要做事,需要做事的理由。这些人是他带来的,现在一个个活的人不人鬼不鬼的,枯瘦如柴,眼睛里没有希望,都是他害的啊。

突然,陈周全厌倦了这一切,他觉得似乎回去做个富家翁也不错。他萌生了一个念头,把所有人召集起来,告诉他们,朱濆的船可能来了,如果想搭船回家的,就跟他去找朱濆。

人群开始躁动,几个月来他们的眼睛中第一次有了生气,还能回去啊,是啊,还有家。还有父母,妻儿。

浩浩荡荡的人群沿着他们的来路走去,河流又把他们带回了哥伦比亚河上的出发点。

朱濆的船还没有来,但这里的营地相对好一些,虽然朱濆留下的人也有许多生病死去,但营地却毫发无伤,一切都井井有条,这些人有足够的粮食,河水里有大量的鱼,度过冬天之后,他们正在烧砖、盖房。

这一切的对比,让陈周全只能沉默,他从来没有看得起过朱濆,因为朱濆是一个海盗,在社会歧视链中,当官的可以歧视种地的,种地的看不起做小买卖的,做小买卖的看不起做贼的,做贼的还看不起做海贼的。

陈周全是做买卖的,天地会的世界观即便不是农民的,也是跟农民保持联系的小工匠,小买卖人,他们有资格歧视这些海盗。可没想到这些海盗表现的比他们更好,自己的人马几近失控,而朱濆的人却坚持了过来。

他还在朱濆的营地中看到了一些奇景,竟然有生番偶尔出入,他们竟然开始跟生番做起了买卖。

这个功劳倒不是朱濆的,而是一直留在这里的谢清高的功劳。谢清高是去年就留在了这里,这并不是谁强迫他的,而是他自己要留下来的。他于是成了这里的最高官员,但其实具体管理他并不参与。

谢清高留下的面对是考察,早在去年刚刚立足,他就不断的带人称作小船,沿着河流不断的考察,一方面绘制下了附近的地图,一方面走访大量的生番部落。

俄勒冈州的印第安人,后世评估大概有约有分属125个部族的10万到18万人。俄勒冈的面积是两个半江苏大小,可以说十来万人洒在这么大的土地上,如果不是大范围寻找,碰上的概率很低。

谢清高发现,这里的生番比台湾的生番还要原始,台湾许多生番番妇都是会纺织粗陋的布料的,可这里的生番冬天裹着兽皮,夏天干脆赤果衤。他们没有锅灶,吃的熟食大多是烤的,煮肉用的是石锅。装东西的器皿,要么是木头做的,要么是石头做的。谢清高不知道一个词汇叫做原始社会,他用蒙昧未开来形容这些生番的生存状态。

后世的美国历史学家,将人类文化发展总结出了一个顺序,把陶器的使用,作为原始社会的分界标志。认为人类必定先有村居生活,简单的技术达到相当进步的水平,然后才会制造陶器。

他们按照这个标准,认为白人到来之前的北美印第安人大多都出于野蛮社会阶段,其中如苏尼人、阿兹特克人和乔卢兰人,都制造大量的陶器,品类繁多,相当精致;这些处于中级野蛮社会的印第安人,大多都居住在墨西哥地区。北美的易洛魁人、乔克塔人和切罗基人,制造的陶器为数较少,品种也很有限,被认为处于低级野蛮社会,他们并不是完全定居,而是过着半村居的生活。

另外还有一些低于野蛮社会阶段的印第安人,被称作蒙昧社会,这些人是阿撒巴斯卡人、加利福尼亚诸部落和哥伦比亚河流域的部落,这些人根本不知道使用陶器,也并不过村居生活,而是居无定所的游猎。

这种说法其实未必准确,因为满清入关之前,黑龙江一带的游猎部族,还掌握着制造弓箭等一些列较为复杂的技术,但放在美国相对准确一些,哥伦比亚河流域的印第安人,掌握的技术真的非常粗陋。

但这种蒙昧状态下的人,攻击性并不高,他们也已经开始跟外界有了接触,库克船长在这里考察的时候,曾经就跟游猎的印第安人交换过毛皮。

谢清高也跟印第安人交换一些毛皮,因为这些印第安人手里,就只有这些东西可以用来交易,他们的产出十分单一,猎物除了毛皮外,几乎不会留下什么东西。

谢清高的目的,当然不是做生意,因此大多数时候,他去走访印第安人的旅程,都是一次赔钱的买卖,基本上是去送礼的。

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