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第三百四十五节 权术(1)

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周成功登陆希腊,跟奥托一世一样,是由英法俄三国舰队护送来的,不是三国那么支持他,而是这具有象征意义,至少英国人无法接受欧洲公司的舰队护送周成功。

随行的依然是三千士兵,但跟奥托一世带的巴伐利亚軍队不一样,周成功带来的,是希腊军队。准确来说,是欧洲公司帮他在克里特岛招募的希腊人组成的雇佣兵。

克里特岛虽然始终有反抗的希腊人,但自治制度还是得到大多数人支持的,因此公司在克里特岛的希腊人中也不乏拥趸和支持者。其中的军官,都是从效忠于公司的当地大家族的子弟中挑选的,士兵则来自稳定地区的希腊平民,基本的忠诚度是可以保证的。

这样一只希腊軍队进入希腊,刻意穿着希腊传统服饰,让希腊人不至于有压迫感。

登陆希腊之后,周成功做的第一件事,不是修宫殿,而是拉拢当地势力。首要的是宗教势力,他在雅典的临时官邸频繁接见各地的宗教人士。希腊独立战争爆发之后,奥斯曼帝国的应对是十分极端的,在镇压过程中甚至采取了种族灭绝政策,在开俄斯岛大屠杀中,奥斯曼军队屠杀了全岛所有3岁以下的婴儿、12岁以上的男性和40岁以上的女性。大约5万人被杀,5万人被卖为奴隶。这种做法并不是针对希腊,而是一种传统,或者说是中亚游牧部落的传统统治方式,从成吉思汗时代就是如此,车轮高以上的男丁绝不会留。

这种屠杀政策,确实让被征服地区对统治者十分恐惧,可是奥斯曼帝国对希腊宗教采取的报复措施就实在是太愚蠢了。他们不但在伊斯坦布尔报复性的屠杀希腊人,还处决了东正教牧首额我略五世。可是这个额我略五世,一直是反对革命的,当革命爆发时,他当即宣布开除所有反叛者的教籍。杀这样一个跟自己合作的宗教首领,绝对不是什么正确的做法。反倒是坚定了希腊势力的反抗决心,彻底摆脱了奥斯曼帝国对希腊宗教势力的控制。

周成功充分肯定宗教的权力,他并没有在这些牧首面前表现自己的虔诚,因为他皈依只是最高普通百姓看的,这些宗教人士是不可能相信这些东西的,对他们来说,周成功愿意皈依,更多的是一种政治象征,对周成功有好处,对宗教的权威也有好处,所以他们在选举的时候,大量动员选民支持周成功夫妇,当然周成功洒下的那些捐助也是原因。

宗教之后,才是自由派和本土派,自由派一直把持中央权力,但在缺乏地方权力支持的中央权力,如无根之萍一样;本土派则控制地方权力,却一直受到中央权力的压制,让他们十分不满。

周成功无法满足所有派系对权力的渴望,他只是承诺暂时保持现状,他需要稳定。

在获得这些势力的基本认可之后,周成功才是着手培养自己的势力,他要掌握希腊这个国家,实现他心中建功立业的抱负,自然不可能一直这么游走在各个势力之间,成为一个吉祥物,他早就做够了吉祥物,他需要成为主人。

他懂得隐忍,懂得等待机会。所以他十分低调,他将妻子康妮推在前台,他默默的退居幕后。公开亮相的时候,他总是站在妻子身边靠后的位置。他跟妻子一起去教会的慈善堂看望孤儿,去贫民窟问候民众,给他们带去食物和药品。频繁的活跃在希腊普通人之中,花钱在报纸上宣传妻子的仁慈。他把自己打扮成一个影子,一个没有威胁的傀儡。

但在背地里,他极为强硬,他掌控着一切。他是所有行动的总导演。

一个月之后,他才开始发出自己的声音,而且绝不跟妻子争夺民望,他表现出从希腊人的角度出发的民族主义,他对奥斯曼帝国在希腊独立战争中的行为予以谴责,大肆抨击奥斯曼帝国对境内希腊人的迫害。

是的,他在鼓动民族主义,这让他开始赢得大量民族主义青年的支持。这些民族主义青年数量还不算多,但影响力已经不弱,因为这些青年,往往具有较高的知识水平,不但在自由派中间大量存在,在本土学生中,也有一些代表。

但这些人并不能够给周成功提供政治上的支持,至少现在还不行。

周成功的言论,引起了奥斯曼帝国强烈的不满,甚至做出威胁。进一步限制帝国境内希腊人的权力,以及禁止希腊商人在奥斯曼境内贸易。

这对甚至比希腊国内还多的,居住在奥斯曼帝国境内的阿尔巴尼亚、保加利亚等地的希腊人来说,实际利益上受到了极大的损害,周成功的做法不是委曲求全,而是继续保持强硬态度。他在精神上给那些希腊人以安慰,宣布希腊是所有希腊人的家园,是他们最后的避风港湾。

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